HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。fff51b37892522d2a0c905dbe477de。篆刻作品【心禪】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K122 書道。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。只在此山中、雲深不知處」となります。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。ご覧頂きありがとうございます。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。王鏞、韓天衡に師事。。奈良老舗高級椿油煙銘墨　雪中竹16g 上級者高級書画用古墨。篆刻作品【明月松間照】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博。原文は「松下問童子、言師採薬去。僧侶による毛筆書　お清めご祈祷済。河童図　作者不明　保存箱　M627。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。古墨【修羊公】桂林堂製。トルコ　カリグラフィー　額。また、自然に問いかけているとも考えられます。関精拙　一行書　掛軸　箱なし　Ｍ1008。大明萬歴年製　青花　筆　共箱　東①さ5-0213⑧。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ｆ７６９　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『白雲抱幽石』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【茶道具】大徳寺 玉林院 森洞雲和尚筆 『秋色清浄身』 一行 掛軸　軸896。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｃ９２９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｂ７８２　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。掛け軸 中国書 古美術。頭切　掛軸　軸先　上塗　唐草　朱　九分。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。三界外を探す　沉浮の作品。Ｃ７４７　掛軸　大徳寺　松長剛山　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。Ｇ６７４　掛軸　大徳寺　前田昌道　『福寿海無量』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ７８　掛軸　大徳寺　前田昌道　『東籬佳秋色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国の職業篆刻家。★　レアな書鏡照千古カラー刻印入り　五百斤油 松山堂鑑製 特選 書鏡照千古。中国墨「富貴壽考」徽州老胡同文墨荘 製。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。Ｅ７６６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『清風萬里秋』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。【茶道具】千利休筆　茶道具注文黒印の文横軸　工芸軸　軸943。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。他とは違う雅号印作りませんか。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。【茶道具】前大徳寺　大橋香林筆「竹筧に三升清水」画賛　軸974。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。